К ВОПРОСУ ИСТОРИИ РЕМЕСЛА ЮЖНОГО АРАЛА (стеклоделие)

К ВОПРОСУ ИСТОРИИ РЕМЕСЛА ЮЖНОГО АРАЛА (стеклоделие).

О.Т.Доспанов, Т.К.Узакбергенова

 

К настоящему времени, в вопросах археологического и этнографического изучения и классификации ремесленного производства в целом как видов деятельности племен различных эпох, уделено большое внимание.

Изучение предметов из стекла или стеклодувного производства у племен дельты Амударьи представляет немалый интерес для воссоздания картины их экономического развития. Однако разрешение этого важного вопроса для определения синтеза археологии и этнографии наталкивается на крайнюю скудость археологического материала. Плохая сохранность стекла, зачастую его фрагментарность создают большие затруднения для его изучения. Поэтому неудивительно, для истории племен дельты Амударьи и Южного Арала опубликованы лишь небольшие отдельные статьи. К примеру, до настоящего времени нет полного представления о стеклодувном производстве как отдельном виде ремесленного призводства среди племен каракалпаков. Поэтому данная публикация ставит своей целью введение в научный оборот нового материала и не претендует на окончательное разрешение этого вопроса.

Сборы предметов из стекла дают материалы, позволяющие выявить, особенности этого ремесла и зачастую характерны как для античности, так и для эпохи средневековья.

К настоящему времени наиболее изученными в вопросах развития ремесленного производства, средневековыми памятниками правобережной части Амударьи остаются Джанпык кала, Кават кала, Миздахкан, Гульдурсун, Наринджан, сельские поселения в системе канала Гавхоре близ Каваткалинского оазиса [8]. В каждом из них, при исследованиях в разные годы собрана большая коллекция материалов из стекла. И конечно же, нельзя отрицать того, что раскопанные ремесленные комплексы на Джанпык кале, Большом Гульдурсуне и Миздакхане позволяют более глубже изучить процесс развития стеклодувного ремесла [2;3;4;5;6].

Среди находок стеклянные изделия по функциональному назначению делятся на четыре группы: столовые, парфюмерно-аптекарские, бытовые и украшения. Изредка встречаются фрагменты оконного стекла.

Столовые сосуды представлены фрагментами донных частей кружечных и бутылочных форм, сделанных в технике свободного выдувания, и кольцевидных поддонов из стекла бутылочно-голубого и желтоватого тонов. Зачастую стенки, покрыты рельефными орнаментами в виде лепестков или вдавлении, волнообразных линии.

Представлены стенки и ручки кружек цилиндрических и полусферических форм (рис.1)

Поиски аналогии в археологических материалах из раскопок показывают, что подобные стеклянные изделия цилиндрических и полусферических форм в X-XII вв были одной из наиболее характерных и широко распространенных форм [7].

Парфюмерно-аптекарская посуда зачастую представляется двумя формами – с узкой и длинной шейкой и вытянутым туловом, и с более коротким и широким горлом и вздутым туловом (рис.2).

Сосуды первого типа изготовлены из желтовато-грязного стекла, тулово принявшее облик многогранности отлитое в специальной форме. Венчик вертикально-вытянутый. Венчик сосуда второго типа округлый. Учитывая их сравнительно малую емкость, на наш взгляд, они более приспособлены для хранения лекарственных или ароматических препаратов.

Следующий тип – кувшиновидные сосудики (рис.2. 2;3;6) Стекло прозрачное, с легким голубоватым оттенком, с очень малым количеством пузырьков. Тулово сферическое, с раструбчатой горловиной высотой 4-5 см. В Средней Азии аналогичные сосуды имеют широкое применение [1].

Среди бытового стеклянного изделия обычной находкой являются сумаки (сумек), изготовленные из голубоватого прозрачного стекла (рис.2.9-11). Сумаки являются неотъемлемым атрибутом детской колыбели «бесик» и по настоящее время. Бытование стеклянных форм сумаков, широко были известны по материалам золотоордынских слоев XIII-XIV веков. Экономическая форма развития ремесленного производства в более позднее время непосредственно была взаимосвязана с историко-политическими событиями, что повлияло на изменение структуры состава материалов. Сумаки продолжали изготавливаться и бытовать, и дошли до наших дней из более простого материала как камыш, дерево.

Наряду с этим, уместно отметить и о редких экземплярах чернильниц из Джанпык калы и Миздахкана (рис.2.4;5), также датируемые XIII-XIY веками. Обычно толстостенные, поверхность шероховатая. Форма коническая, расширенная к середине. Венчик с загибом во внутрь. Судя по найденным фрагментам, донцы являлись плоскодонными. Общим диаметром достигали до 5,2 см.

Огромный интерес представляет найденный в 1985 году на западной части ремесленного квартала (Раскоп 7, п- 28) Джанпык калы, стеклянный предмет шаровидной формы (рис.2.1). Он известен в археологической литературе под названиями – «утюг-лощило», «гладилка» или «море». Это массивный предмет, полусферической формы, диаметром 19,2 см, высотой 8 см, весом 364 грамма. Его верхняя сторона – выпуклая матовая, в мелких «насечках», расположенных радиально; нижняя сторона – плоская, матовая, имеющая глубокую морщину в виде спирали, завершающаяся плоским сколом. Находка из Джанпык калы датируется временем XII-XIII веков.

«Гладилка-море» изготовлена очевидно, путем литья в каменную форму, из которой она высекалась с помощью понтии, о чем и свидетельствует след в виде скола.

Известно, что в Средней Азии они использовались в качестве наконечника лощильного станка «море», представляющий собой вертикальный тяжелый брус с ручками. За пределами Средней подобные находки известны со времени раскопа Х. Арбмана в Бирке [12]. Все «гладилки» были найдены в женских могилах, относящихся к началу эпохи викингов. Кроме Бирки они найдены в Шварце-Эрде, Уппланде, Голландии, Дании, Германии [13], к этому списку можно добавить болгарскую находку в Стырмане [14], и Новгородскую, по 4 штуки найдено в Англии и во Франции [10]. Все археологические находки относятся к Х веку. В Стырмане, к рубежу IX-X вв.

Функция «гладилок» Х века также была определена с помощью изобразительных материалов и каталогов норвежских, немецких и английских стекольных мастерских XVI-начале XVII веков [15]. Очевидно, что находка, найденная на Джанпык кале, действительно связана со стеклоделием Западной Европы.

Приводя аналогии сходства археологических материалов с этнографией и материалами более позднего времени населения Дельты Амударьи, необходимо отметить и о том, что идентичные лощила – мореташи содержатся в коллекции предметов ремесла XIX-ХХ веков. Особняком в этом вопросе выступает то, что в г.Хиве, вплоть до начала тридцатых годов ХХ века было живо традиционное ремесло мастеров лощильщиков «моречи», живших в обособленном квартале, наряду с мукомолами, чеканщиками, ткачами, красильщиками, торговцами фруктов и другими представителями населения Хивы [9]. Среди каракалпакских племен подобный станок «море» известен по материалам этнографических исследовании сотрудников музея антропологии и этнографии АН РАН 1929 года в поселке Халкабад Кегейлинского района Республики Каракалпакстан [11.рис.40]. Свидетельством этому у каракалпаков бытует термин «Морели шапан» и «Мисек шапан» — мужской халат из домотканой лощеной материи в полоску и женский халат из полушелковой лощеной материи в лиловую, зеленую и малиновые полосы [11.Рис.23,25]. В кондиционном производстве этих халатов были использованы стеклянные лощила «море».

И тем самым, указанные аргументы дают основание предполагать, что подобные стеклянные изделия и станки для лощения тканей бытовали у каракалпакских племен, в качестве традиционного вида ремесла еще в Х-XIV веках, и дожили по первой половины ХХ века. Из приведенной аналогии ясно, что этот вид ремесла был характерен не только среди народов Средней Азии, но и в Европе. Его традиционность среди каракалпакских племен, аналогичность сходств, станков и техники применения, говорит о широких торгово-экономических связях с различными странами. И нельзя игнорировать того, что эти связи имели широкий размах не только в эпоху средневековья, но и в XIX-XX веках.

Результаты поиска аналогии приводят к мысли, что осуществлялся постоянный экспорт, и данные предметы проникали в Скандинавию и Британию, Приуралье, Причерноморье, Среднюю Европу и Кавказ, Западную Сибирь и Китай, и несомненно, достигали побережья Приаралья. Роль Великого шелкового пути в этом прогрессе значительна.

Говоря о предметах из стекла и стекольном ремесленном производстве, уместно отметить об археологических находках, представленных в виде стеклянных браслетов и кольца (рис.2; 7,8), различных форм бус и подвесок. О них мы знаем из многочисленной публикации о материальной культуре как средневековых городов и поселений, так и более позднего времени.

Среди многочисленных раскопанных и исследованных ремесленных кварталов XI-XIV вв Джанпык калы [3; 4] и Миздахкана [6], выявлены места, специально предназначенные для стеклодувов – это плавильные печи, большое количество стекольного шлака, и формы для отлива. В более позднее время хозяйственная форма стеклодувного ремесла уходит на второй план и теряет свою значимость как отдельного вида. Но, несмотря на это, среди этнографических материалов племен каракалпаков Дельты Амударьи XIX-XX веков заметно, что продолжают бытовать стеклянные бусы и подвески. Зачастую вставки-глазки из полудрагоценных камней украшавшие традиционные серебряные «хайкели», «жалпак туйме», «тумары», стали заменяться простыми стеклянными вставками. Это было связано с естественным спадом добычи и переработки минеральных и драгоценных камней.

 

Использованная литература:

  1. Абдуразаков А.А. Безбородов М.А. Заднепровский Ю.А. Стеклоделие Средней Азии в древности и средневековье. Ташкент, 1963
  2. Алиакберова А. Ремесленный комплекс Джанпык калы. Вестник ККФАН, 1988, №4. С.91-93.
  3. Доспанов О.Т. Жампык кала орта асирлер естелиги. Нукус, изд. «Каракалпакстан» 1992.
  4. Доспанов О.Т. О некоторых результатах раскопок Джанпык калы в 1987-1989 годы. Новые открытия в Приаралье (Матриалы к археологичсекой карте) Вып.2. М.,1991. рис.5
  5. Доспанов О.Т. Эйймги Гулдирсин каласы. Нукус, изд. «Каракалпакстан» 1993. Рис.7-11
  6. Кдырниязов М.Ш. Материальная культра городов Хорезма в XIII-XIV веках. Нукус, изд «Караклпакстан», 1989.
  7. Мухамеджанов А.Р. Адылов Ш.Т. Мирзаахмедов Д.К. Семенов Г.Л. Городище Пайкенд ( к проблеме изучения средневекового города Средней Азии). Ташкент, 1988
  8. Неразик Е.Е. Сельское жилище в Хорезме (I-XIV вв). М.,1976
  9. Толстов С.П. Древний Хорезм. М., 1948
  10. Шапова Ю.А. Некоторые проблемы средневекового стеклоделия в свете новых данных («Гладилка» из Новгрода). СА.1989, №4
  11. Этнография каракалпаков. XIX-начало ХХ века. Изд. «ФАН». Ташкент 1980.
  12. Arbman H. Birka I. Lie Graber. Tafein. Uppsaia, 1940
  13. Arwidsson G. Birka II. 1 Systematische Anaiysen der Graberfunde. Stokholm,1984
  14. Dekowna M. Szklo w Europie wczesnosredn I owiecznej. Ossolineum,1980
  15. Neumann B. Antike Glaser, ihre Zuzammenzetzung und Farbung // Zeitschrift fur angewandte Chemie B.36. Lpz, 1925

 

В других разделах

Инвестиционные проекты

Инвестиционные проекты

Проекты, которые, на наш взгляд, могут быть интересны и способны привлечь инвестиции. Если вы являетесь инвестором и хотели бы обсудить один из проектов, или у вас есть проект, который вы бы хотели отправить на рассмотрение, пожалуйста, свяжитесь с нами, заполнив форму ниже, либо позвонив по телефону в разделе «Контакты». Мы будем рады обсудить возможное сотрудничество и ответить на все ваши вопросы.

Специалисты

Специалисты

В данном разделе представлены различные специалисты, ученые, заслуженные работники разных областей Республики Каракалпакстан. Здесь вы можете найти различную информацию о них, а также, заполнив форму ниже, связаться с администрацией сайта о возможном сотрудничестве.

Туристические маршруты

Туристические маршруты

Мы с удовольствием организуем вашу поездку в Каракалпакию, расскажем и покажем вам самые удивительные места и возьмем на себя все хлопоты, связанные с организацией. В случае, если вы не определились, какой из туров вам подходит больше, мы поможем вам с подбором тура и мест, которые можно посетить. Если вы сами являетесь организатором и у вас есть, что предложить нам, вы можете отправить заявку на рассмотрение и вскоре ваши статьи и маршруты будут опубликованы на сайте.